當(dāng)前位置： 當(dāng)前位置：首頁 > 知識 > 2500年前一場戲劇性的火山爆發(fā)改變了斐濟(jì)人的生活，這個(gè)故事已經(jīng)流傳了100代正文

在卡達(dá)武東部的場戲北海岸，當(dāng)一個(gè)神向另一個(gè)神投擲長矛時(shí)形成的劇性濟(jì)人北京外圍美女（電話微信199-7144-9724）提供頂級外圍，空姐，網(wǎng)紅，明星，車模等優(yōu)質(zhì)資源，可滿足你的一切要求洞。信用:uux.cn/帕特里克·d·納恩CC BY-ND?；鸬纳?br>（神秘的山爆地球uux.cn）據(jù)《對話》（帕特里克·d·納恩）：你能想象一個(gè)既不會讀也不會寫的科學(xué)家，用謎語，發(fā)改用神奇生物的變斐故事來講述他們的智慧嗎？他們在天空中飛翔，激烈而喧鬧地相互戰(zhàn)斗，故事喝干海洋，已經(jīng)投擲巨大的流傳長矛，其力量足以在巖石岬上留下巨大的年前洞。
我們在《口頭傳統(tǒng)》雜志上新發(fā)表的場戲研究表明，大約2500年前斐濟(jì)火山爆發(fā)的劇性濟(jì)人北京外圍美女（電話微信199-7144-9724）提供頂級外圍，空姐，網(wǎng)紅，明星，車模等優(yōu)質(zhì)資源，可滿足你的一切要求記憶正是以這些方式被編碼在口頭傳統(tǒng)中的。
它們從來就不是火的生代想象中的故事，而是山爆當(dāng)?shù)仫L(fēng)險(xiǎn)管理體系的務(wù)實(shí)基礎(chǔ)。
改變生活的事件
大約2500年前，在斐濟(jì)南部卡達(dá)武島的西端，地面震動，海洋動蕩，滾滾濃煙和火山灰直沖云霄。
當(dāng)云散去，人們看到一座新的山形成了，它的形狀像一個(gè)種植山藥的土堆。這給了這座山一個(gè)名字——納布克萊烏，巨大的山藥丘。(在斐濟(jì)的殖民歷史時(shí)期，它被重新命名為華盛頓山。)
與這次火山爆發(fā)相關(guān)的事件是如此戲劇性，如此改變了人們的生活，目睹了它的人們講述了關(guān)于它的故事。這些故事已經(jīng)延續(xù)了兩千多年，忠實(shí)地傳遞了大約100代人，今天才傳到我們這里。
科學(xué)家們過去常常把這些故事當(dāng)作虛構(gòu)的故事，用“神話”或“傳奇”之類的標(biāo)簽貶低它們。但是情況正在改變。
今天，我們開始認(rèn)識到，許多這樣的“故事”是人類過去的真實(shí)記憶，以口頭傳統(tǒng)的方式編碼，代表了很久以前人們的世界觀。

納布克萊烏來自東北方，它的頂端隱藏在云霧中。插圖:1827年，法國探險(xiǎn)家杜蒙·德·維爾的船星盤上的藝術(shù)家繪制后，來自西方的Nabukelevu。這是繼路易斯·奧古斯特·德桑森的原創(chuàng)藝術(shù)作品之后，h·范德伯奇的原創(chuàng)石版畫。鳴謝:uux.cn/維基共享資源；澳大利亞國家海洋博物館
換句話說，這些故事和科學(xué)報(bào)道的目的是一樣的，講述這些故事的人試圖了解自然世界，就像今天的科學(xué)家一樣。
武之戰(zhàn)
關(guān)于2500年前的納布克萊武火山爆發(fā)，最常見的故事是關(guān)于一個(gè)名叫塔諾沃的“神”(斐濟(jì)語中的vu)，他來自距離火山約56公里的奧諾島。
一天，塔諾沃看日落的視線被這座大山擋住了。我們的研究確定這是火山爆發(fā)時(shí)形成的火山圓頂，使山的高度上升了幾百英尺。
Tanovo被激怒了，他飛到Nabukelevu并開始拆毀這座山，當(dāng)?shù)鼐用穹Q這個(gè)過程為driva qele(偷土)。這就解釋了為什么直到今天納布克萊武山頂還有一個(gè)隕石坑。
但是塔諾沃被納布克萊烏的“神”打斷了，他的名字叫陶陶莫勞。兩人開始打斗。一場追逐在天空中展開，當(dāng)兩人扭來扭去時(shí)，塔諾沃?jǐn)y帶的地球開始向地面墜落，據(jù)說它在那里“創(chuàng)造”了島嶼。
我們的結(jié)論是，據(jù)說這些島嶼形成的順序很可能代表了火山爆發(fā)產(chǎn)生的火山灰流的運(yùn)動，如下圖所示。
基于事實(shí)的神話
地質(zhì)學(xué)家今天會發(fā)現(xiàn)推斷古代火山爆發(fā)的細(xì)節(jié)極其困難。但是在這里，在卡達(dá)武人的口頭傳統(tǒng)中，這些信息是現(xiàn)成的。

在七個(gè)版本的納布克萊烏故事中，較小的離岸島嶼是在納布克萊烏火山爆發(fā)后形成的。插圖顯示了基于故事的火山灰云的可能蹤跡。鳴謝:uux.cn/帕特里克·d·納恩，抄送。
如果沒有口述傳統(tǒng)，我們永遠(yuǎn)不會知道的另一個(gè)細(xì)節(jié)是關(guān)于火山爆發(fā)引起的海嘯。
在這個(gè)故事的一些版本中，其中一個(gè)“神”非常害怕，他躲到了海底。但是他的對手來了，喝光了那個(gè)地方所有的水，我們的研究將這個(gè)細(xì)節(jié)解釋為海嘯沖擊前海洋退縮的記憶。
口頭傳說中的其他細(xì)節(jié)回憶起一個(gè)神如何向他的對手投擲一個(gè)巨大的長矛，但沒有擊中，在巖石上留下了一個(gè)巨大的洞。這是一個(gè)很好的例子，說明火山爆發(fā)前的地貌是如何被改編成故事的。
我們的研究增加了對“神話”和“傳說”的科學(xué)研究，表明許多都有事實(shí)依據(jù)，它們包含的細(xì)節(jié)增加了我們對人類過去理解的深度和廣度。
這里討論的卡達(dá)武火山故事也表明，古代社會的風(fēng)險(xiǎn)意識和風(fēng)險(xiǎn)厭惡程度不亞于我們今天。當(dāng)務(wù)之急是生存，這在很大程度上得益于對某個(gè)特定地方存在的所有危險(xiǎn)保持鮮活的記憶。
澳大利亞第一民族的文化充滿了類似的故事。
有文化的人，那些能讀會寫的人，往往會對口頭傳統(tǒng)非凡的時(shí)間深度留下深刻印象，比如那些關(guān)于2500年前納布克萊烏火山爆發(fā)的傳說。但不是每個(gè)人都是。
2019年初，我在Waisomo村與Ratu Petero Uluinaceva坐在一起聊天，此前他講述了奧諾人關(guān)于火山爆發(fā)的故事。我告訴他這個(gè)特別的故事讓他想起了兩千多年前發(fā)生的事情——我想他可能會對此印象深刻。但他沒有。
“我們知道我們的故事是那么古老，它們讓人想起我們的古代歷史，”他笑著告訴我?！暗覀兒芨吲d你現(xiàn)在也學(xué)會了這一點(diǎn)！”