近日，一則非遺傳承人婉拒高價(jià)求購(gòu)鐘南山院士刻瓷作品的消息引發(fā)社會(huì)熱議。這位傳承人表示，作品承載的是抗疫精神和文化價(jià)值，不應(yīng)被商業(yè)利益裹挾。這一事件折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代傳播中的深層思考——文化作品的傳播不僅關(guān)乎市場(chǎng)價(jià)值，更關(guān)乎精神傳承與社會(huì)影響。

刻瓷作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其技藝精髓在于‘以刀代筆，以瓷為紙’，每一件作品都凝聚著傳承人的匠心與時(shí)代印記。鐘南山院士的刻瓷形象，既是對(duì)抗疫英雄的致敬，也是非遺技藝與現(xiàn)代主題的創(chuàng)新融合。傳承人拒絕高價(jià)收購(gòu)，并非否定作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)文化作品首先應(yīng)服務(wù)于大眾審美教育與社會(huì)價(jià)值觀傳遞。這種選擇體現(xiàn)了非遺傳承人對(duì)文化本真的堅(jiān)守——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心在于‘活態(tài)傳承’，而非物質(zhì)化交易。

縱觀文化發(fā)展史，優(yōu)秀作品的傳播路徑從來不止于市場(chǎng)。例如《清明上河圖》的摹本流傳、民間曲藝的口耳相傳，都證明文化生命力根植于公共性與共享性。當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)為非遺傳播開辟了新途徑：通過短視頻展示刻瓷過程、利用3D掃描實(shí)現(xiàn)文物數(shù)字化、開展線上大師課等，使非遺突破地域限制，觸達(dá)更廣泛人群。但需警惕過度商業(yè)化可能導(dǎo)致的技藝異化——當(dāng)非遺作品淪為投資標(biāo)的，其承載的歷史記憶與社區(qū)認(rèn)同恐被稀釋。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳播，需要建立多元支撐體系。應(yīng)完善非遺認(rèn)定機(jī)制，強(qiáng)化傳承人的話語(yǔ)權(quán)；推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與公益?zhèn)鞑ハ嘟Y(jié)合，如將鐘南山刻瓷作品的高清影像授權(quán)媒體非商業(yè)使用；加強(qiáng)青少年美育，通過校本課程讓年輕一代理解刻瓷刀法背后的家國(guó)情懷。唯有當(dāng)文化作品真正融入現(xiàn)代生活，成為凝聚民族認(rèn)同的精神符號(hào)，非遺才能實(shí)現(xiàn)從‘活下來’到‘活起來’的升華。

這位傳承人的選擇，恰是對(duì)浮躁商業(yè)文化的溫和抵抗。它提醒我們：文化作品的最高價(jià)值不在于標(biāo)價(jià)，而在于開啟對(duì)話、觸動(dòng)心靈的能力。當(dāng)千年技藝與時(shí)代精神在刻瓷上交匯，其傳播早已超越器物本身，成為一曲關(guān)于堅(jiān)守與傳承的無聲史詩(shī)。